Alquran dan Tafsir Sunda

DALAM bahasa ibu, pesan Tuhan kiranya akan lebih meresap ke dalam kalbu. Barangkali karena itu sejumlah individu dan lembaga bekerja keras menerjemahkan, mengadaptasikan, dan menafsirkan Alquran ke dalam bahasa Sunda.

Sayang, memang, tidak seluruh hasilnya terdokumentasikan secara baik. Namun, setidaknya, ada yang kita ingat, dan mumpung masih sempat, beberapa di antaranya ada baiknya kita catat.

Sedikitnya, ada dua edisi Alquran dalam bahasa Sunda yang kini masih tersedia. Pertama, Al-Amin: Al-Qur’an Tarjamah Sunda (CV Diponegoro, cet. 1, 1971), terjemahan K.H. Qamaruddin Shaleh, H.A.A. Dahlan, dan Yus Rusamsi. Kedua, Al-Munir: Al-Qur’an Tarjamah Basa Sunda (Pustaka Fithri, cet. I, 2005), terjemahan H.M. Djawad Dahlan.

Baik Al-Amin maupun Al-Munir merupakan terjemahan lengkap dari 30 juz Alquran. Masing-masing berisi teks asli dan teks terjemahan, yang diletakkan berdampingan: Sunda di kiri, Arab di kanan. Al-Amin merupakan hasil kerja selama 7 tahun, sedangkan Al-Munir merupakan hasil pengajian selama 13 tahun.

Di antara Al-Amin dan Al-Munir, hanya ada perbedaan kecil menyangkut transliterasi huruf alif dan kode pelafalannya. Di samping itu, pada Al-Munir, setiap terjemahan surat diawali dengan keterangan singkat seputar riwayat pewahyuan dan inti sari maksudnya.

Selain itu, ada pula Nur Hidayah: Saritilawah Basa Sunda, Al-Qur’an (Yayasan Nur Hidayah, cet. I , 1994), hasil adaptasi H.R. Hidayat Surayalaga. Buku ini terdiri atas beberapa jilid. Tiap-tiap jilidnya hanya menyajikan teks terjemahan.

Dibandingkan dengan karya sejenis dalam bahasa Sunda, Nur Hidayah kiranya paling kreatif. Isinya adalah terjemahan atau adaptasi dari Alquran dalam bentuk pupuh. Adapun pupuh adalah salah satu bentuk puisi Sunda yang terikat oleh pola rima dan jumlah suku kata pada tiap barisnya, dan biasanya dijadikan lirik tembang. Agaknya, Hidayat meneladani kreativitas berpuluh tahun silam tatkala R.A.A. Wiranatakusumah menyundakan surat “Al-Fatihah”.

Dalam kategori tafsir, sudah pasti kita patut mencatat Ayat Suci Lenyepaneun (Pustaka, cet. 1, 1984) karya Moh. E. Hasim. Buku yang amat populer ini terdiri atas 30 jilid. Isinya menerangkan arti dan maksud tiap-tiap ayat, dengan menguraikan kandungan arti tiap-tiap kalimat, bahkan tiap-tiap kata. Gaya bahasanya mudah dimengerti, dan diperkaya dengan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari.

Mufasir poliglot dari Bandung ini kiranya amat berhasil menyampaikan kandungan Alquran kepada orang banyak. Bukunya ini, setelah berkali-kali dicetak ulang, diterjemahkan pula ke dalam bahasa Indonesia. Atas jasa-jasanya, Moh. E. Hasim mendapatkan Hadiah Sastra Rancage 2001.

Entah kapan semua ini bermula. Penerjemahan, pengadaptasian, dan penafsiran Alquran ke dalam bahasa Sunda kiranya sudah berlangsung sejak dahulu kala. Biar ada kepastian, soal ini sebaiknya diserahkan kepada para sejarawan.

Yang pasti, pada 1937 terbit Tafsir Al-Foerqan Basa Sunda, terjemahan dari karya A. Hassan. Buku ini diterbitkan oleh Taman Poestaka Persatoean Islam, sebanyak 3 jilid. Pada 1960 terbit pula Nurul-Bajan: Tafsir Qur’an Basa Sunda karya H. Mhd. Romli dan H.N.S. Midjaja, terbitan N.V. Perboe.

Pada 1978, ketika Jawa Barat dipimpin oleh Gubernur Aang Kunaefi, Kantor Wilayah Departemen Agama Provinsi Jawa Barat menerbitkan terjemahan dan tafsir Alquran dalam bahasa Sunda. Ulama yang ikut dalam kegiatan ini adalah K.H. Anwar Musaddad, K.H. Mhd. Romli, K.H. Hambali Ahmad, K.H.I. Zainuddin, K. Moh. Salmon, dll.

Tentu, catatan ini belum lengkap. Namun, kiranya, tergambar sudah kekayaan kreativitas orang Sunda pemeluk Islam dalam upaya menghayati pesan-pesan ilahi. Maka seraya menyambut Ramadan, mari kita doakan, semoga kerja keras mereka menjadi kebaikan dan keindahan.***

Sumber: Pikiran Rakyat, Sabtu, 23 September 2006.